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[人物评说] 历史评说——公孙龙

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不忘初心 发表于 2017-7-15 11:29:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
不忘初心
2017-7-15 11:29:20 1712 1 看全部

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公孙龙观察事物,虽然把个别与一般用"离"的观点绝对化,只见离而不见合,不符合辩证法的"个别存在于一般之中"的观点,但他能够开辟逻辑领域,建立逻辑学的理论体系,有助于百家争鸣的发展。中国历史上多数学派看重研究政治伦理,多不懂逻辑学,甚至不承认这门学问,往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想,直到近世人们才公开承认公孙龙辩学对象逻辑的问题,并加以重视。

公孙龙"白马非马"的论说虽然有其一定的合理性和开创性,也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理,更有纠正当时名实混乱的作用。但是,他沿着同样的原理随后再提出的"鸡三足"、"火不热"等辩说确有走火入魔之嫌,已坠入"诡辩"的深渊中。怪不得荀子要斥他为"此惑于用名以乱实也。"邹衍要批评他是"害大道"、"不能无害君子"。

诸子各家普遍认为公孙龙为诡辩,又似乎无法在辩论中胜出。

《公孙龙子》第一章《迹府》记载了孔子的后代孔穿企图驳倒公孙龙但失败的故事。

《庄子天下篇》称公孙龙"饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心"。

《荀子 不苟篇》中认为君子不看重惠施等名家的辩才,因为其不符合礼。君子并不是无法反驳坚白离的观点,而是不与之辩论。

《荀子 正名篇》认为白马非马论是"此惑于用名以乱实者也"。

《资治通鉴》中记载邹衍认为公孙龙是"烦文以相假,饰辞以相敦,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道",于是不和公孙龙辩论。

周昌忠《公孙龙子新论》把公孙龙的思想和西方哲学相比较,认为公孙龙"构造了一个相当丰富的关于语言本身的哲学理论",并不比亚里士多德逊色。

张远山在著作《寓言的密码》中认为,公孙龙开创了中国的理性学派的先河。但诸子百家都未能理解他的观点。

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孙长同 发表于 2021-8-30 17:31:25 | 显示全部楼层
孙长同
2021-8-30 17:31:25 看全部
就语言文字命名学而言,白马非马论是成立的。白马二字,不是实际的白马。而只是对实际白马所命名的语言文字的符号而已。符号的白马是虚拟的符号,而实际的马是实在的实物。所以符号非实物。白马非马。
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