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卢梭:改变学生一生的三种教育 2018-08-04 07:36 教师

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孙长同 发表于 2018-8-4 08:49:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙长同
2018-8-4 08:49:05 5036 14 看全部

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卢梭:改变学生一生的三种教育2018-08-04 07:36教师

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卢梭
  • 法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家
  • 18世纪法国大革命的思想先驱
  • 杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者
  • 启蒙运动最卓越的代表人物之一
三种教育
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我们生来柔弱
所以需要力量
我们生来无助
所以需要帮助
我们生来愚顽
所以需要理智
我们出生时所缺乏的一切
我们长大成人后所需要的一切
都来自教育的馈赠
我们的这种教育
或是源自自然
或是源自人
或是源自事物
我们的身体与能力的内在发展
是自然的教育
别人教我们如何利用这种发展
是人的教育
我们从周围环境中获得经验
则是事物的教育
我们每一个人都受益于这三种教育
就个体而言
如果这三种教育相互冲突
那么这个学生就会受到坏的影响
而且将永远不合他的心意
如果这三种教育协调一致
那么他就会实现自己的目标
而且生活得安宁
这样的人
才算是受过良好教育的人
目前来说
在这三种不同的教育中
自然的教育完全不能由我们决定
事物的教育只能部分地由我们决定
而只有人的教育才是我们能够真正掌控的
即便如此
这种控制在很大程度上也只是假设的
因为
谁能够对孩子周围所有人的言行
都加以控制呢?
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学会生活,学会做人
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在自然秩序中
人人都是平等的
他们共同的天职就是获得人性
因此,一个受过良好教育的人
就不会忽视这一目标及其相关要求
事实上,我的学生打算做军人
还是做教士或者是做律师
我都没有什么意见
在他的父母为他选择一种职业之前
大自然会让他先成为一个人
生活,这就是我教给他的本事
从我的门下出去
我承认,他可能既不是文官
也不是军人或牧师
但他将是一个人
一个人应该怎样做人
他都能很快学会
命运无法让他改变地位
他将始终处在他的位置上
我们真正研究的对象是人及其环境
在我看来
我们中间谁最能经得起
生活中的安乐与忧患
谁就是受了最好教育的人
由此可见
真正的教育更多地在于实行而非口训
当我们开始生活时
我们就开始接受教育了
我们的教育始于我们自己
我们的第一位教师就是我们的保姆
古人也常用“教育”(Education)
这个词来表达另一层含义
即“养育”(Nurture)
瓦罗说过
助产士接生,乳母哺育
塾师启蒙,教师教导
因此
教育、训练和教导是三件事情
它们的目的也像保姆
塾师和教师的一样各不相同
但是,这些差异并不应全被接受
儿童只应该接受一种目的的引导
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自然的教育
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人们往往只想着
如何保护他们的孩子
这显然是不够的
我们应该教育孩子成人后
怎样进行自我保护
教育他承受命运的打击
教育他勇敢地面对富贵与贫穷
教育他在必要的时候
也能够生活于冰岛的冰天雪地里
与马耳他岛的灼热岩石上
你保护他不致死亡只是枉费心机
他终归是要死的
虽然他的死并不是由你的悉心照料造成的
但是你花费的一番苦心
还是可能会被误解
所以,不应教他如何避免死亡
而应教他如何生活
活着,并不仅仅意味着呼吸
还意味着行动
意味着充分运用我们的感官、精神和才能
运用能让我们感觉到
自身存在的每一个部分
生活得最有意义的人
并不是活的岁数最大的人
而是对生命最有感受的人
一个人可能活了100岁
但他可能从未真正生活过
这样,他还不如在年轻的时候就走进坟墓呢
我们的智慧都是奴隶的偏见
我们的一切习俗都充斥着
奴役、强制与压迫
文明人生而为奴,死时亦为奴
他一出生就被束缚于襁褓中
他一死就被钉在棺椁中
终其一生,人都被各种制度囚禁
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娇生惯养的孩子更有可能遭遇不幸
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当一位母亲不是不关心孩子
而是过度关心孩子时
她就会从另一条相反的道路偏离自然
她往往会把孩子变成自己的偶像
她本来是为了
不让孩子感觉到自身的娇弱
却把孩子养得越来越娇弱
她希望孩子免受自然法则的危害
使之远离各种各样的痛苦体验
但她并未意识到
由于她想让孩子
少受一些微不足道的折磨
孩子的未来将因此埋下
各种各样的灾祸与危机
她没有想到这样的好心之举是多么残酷
它使得孩子幼年的娇弱延续下去
以致在成年后无法承受种种劳苦
观察自然
跟着它所指示的道路前进
它在持续不断地锻炼着孩子
它用各种各样的困难磨炼着孩子
它将很快教会孩子什么是痛苦与失败
由于你想改变自然的法则
结果却毁了孩子
让你对孩子的照料无法取得成效
你难道不明白这一点吗
孩子在室外受到自然给予的锻炼
这在你看来是倍加危险的
但恰恰相反
这可以避免危险
经验告诉我们
娇生惯养的孩子更有可能遭遇不幸
只要我们不使他们做
超过其能力的事情
让他们使用体力跟
怜惜他们的体力比起来
前者的危险更小一些
因此
要训练他们经得起
终有一天必须面对的磨难
要锻炼他们的体格
使他们能够承受严酷的
气温、气候与环境
能够忍受饥饿、干渴与疲劳
把他们浸在冥河里吧
在他们的身体习惯尚未形成之前
你可以毫无危险地使他们
养成你想要他们具有的习惯
一旦习惯建立起来
任何的改变都会十分危险
一个孩子可以忍受
一个大人不能忍受的变化
因为孩子的肌体
是柔软而有韧性的
不用花多大力气
就可以使之趋于任何方向
而成人的肌体则比较僵硬
只有诉诸暴力才能改变
他们已经形成的行为模式
所以,我们可以在孩子的生命和健康
不受危害的情况下
把他培养得十分健壮
即便有一些危险
也不必犹豫
因为,人的一生会充满各种危险
除了面对它们之外
还会有什么更好的办法吗?

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 楼主| 孙长同 发表于 2018-8-4 09:36:50 | 显示全部楼层
孙长同
2018-8-4 09:36:50 看全部
西方的启蒙运动,就是启开受封建主义的教会蒙蔽的人类性科学的自我教育教化的运动。卢梭的契约制思想,就是这一时期总结出的思想。虽然比中国的圣人执左契,而不责于人的契约制思想晚了两千多年,但中国的契约制思想虽然很古老的普遍,但被封建皇帝专制制度的阉割掩埋,在周公制礼作乐的御用文人主流儒家学派思想界的抹杀,使契约制的两相情愿的婚配制度,改用御用媒体传媒经纪婚姻,父母之命媒妁之言的包办婚姻统治了人间的婚姻关系。人类道德的契约制婚姻关系也就面目全非了。
在当今西方性社会学的强势传入冲击我们中国的性文化禁锢。由于我们不懂我们中国的性文化道德绝学创造性的命名语言文字罗列辑录的逻辑过程和秩序,不能理解人的自然属性到人的社会道德属性的顺行性演绎过程,仍然囤蔽在性文化禁锢的封建主义的思想氛围中不可自拔。认识不到中国的契约制思想是被周公制礼作乐思想阉割掩埋而最终被抹杀掉的。而要想理顺人类的契约制道德思想,就必须释解语言文字的创造性命名学过程。语言文字是承载人类思想意识的工具,创造性的命名语言文字就是人类产生思想意识的源头。
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 楼主| 孙长同 发表于 2018-8-4 09:54:00 | 显示全部楼层
孙长同
2018-8-4 09:54:00 看全部
三种教育教化之区别

身教,就是用实际实践的操作进行教育教化。是最直观的一种教育教化方法。如果是人类物质生活中的为了获得食物而进行的技能教育教化,是一种师傅带徒弟的较好和较现实的教育方法。然而对于人类自生产的教育教化而言,就是一点也不抽象的,最低级别的教育教化,是与其他一般动物一样的条件反射型的教育教化。就是用实际性行动,为后代做榜样,让后代看了以后,产生条件反射型的指导作用,让后代同样产生性本能得冲动,而学会人类自生产的技能。这无疑仍然是人类没有走出一般动物的性行为模式。仍然是低等级的一般动物。身教之本能,进行本能的身教。全是具像的,一点抽象性也没有。
言教,初级抽象化的语言,是人类穿上了衣服,文饰了性器官,入了洞房,文过饰非的文饰了性交过程。对人的性和性生活产生了屏障,障碍,使人产生了好奇心和探索心,而迫不得已的产生了召唤性伙伴的有声响的语言,和无声响的语言手势动作等用以达到思想理性的感情交流,直到性交实际的实现。从而达到了一种新型的升华了性交往的理论上的高度。虽然这仍然是一种初级的抽象化的理论,但毕竟是进行了抽象后的结果。所以语言在道德的理论上来说,言教优越于身教。语言的教育教化就是初步文饰了身体后的深层次而入的教育教化。所以介之推母亲说:能如是乎?言,身之文也。母子俩遂隐。老百姓说:话是开心的鈅匙。当人仍然处在蒙昧时期的混沌之中时,人的自然而然的条件反射型的人类性生活,是没有分们别类的理论指导的动物性性生活。只有将男女之间这个中心,抽象的分门别类后,这个天地之心有了区别的界限和界线。这就产生了初级语言的分别作用。有了言教。话就是言为心声的音声相和。有了言教,这种初始级别的,可称为下里巴人的教育教化,这也就是人类走出蒙昧的开端,走出混沌的开始。文教。就是行不言之教,不用语言说话进行的教育教化。而是用文字理论进行的教育教化。就是用文饰着语言意义,和文饰着实际实践意义的字,文过饰非的字中所包涵的理论意义,进行的教育教化。这是更加抽象化了的,更高级别的教育教化。可称为阳春白雪式的性生活的教育教化。这种文饰着阴阳男女两道相交的言传身教符号的这种无声的形像语言,就是文字。是人们用画符的方法记录了言传身教的性生活过程,而逻辑推理演绎命名为理想之字的预设的乾坤之谱划。它所画出的这些符号,是可以在他人不在场的情况下,也能使人学到指导今后实际实践行为的高级理论。这些理论虽然是空洞的说教,但它是从实践中通过实事求是的命名学推理演绎而来。所以它就能对人的今后的实践起到一定的指导作用。所以文教就是最高级别的性教育教化。
事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个罗盘图,利用这个立体的罗盘,纵横竖的立体罗列辑录而创造发明了包涵语音意义能言说的文字。发明了语言而使人产生了思想,创造了文字加强了人的思维活动,并长久的保存了人类思想的记忆。
利用罗盘,在罗盘上辑录整理符合道理道德原则的语言文字,使人学会道德的规矩而走道德的道路。在道德原则的规矩下正确的走道德的道路,这种罗列辑录的理论,就是逻辑原理。也就是逻辑二字创造发明的过程。
这个罗盘图,是女娲之文,用规画圆,形成层层叠叠的同心圆。是伏羲之文,用矩指向同一个圆心将圆分割开来划方。同心同德。使罗盘上形成一个一个的无数的方框。在这些方框中,填进创造发明而对事物的命名的包涵道德意义的文饰之字。把道德的意义既镶嵌在了每一个文饰之字中,又镶嵌在了这个道德哲理学的思想理论体系之中。我们看见的是字,是文饰着道德意义的字。我们解读出来的字中包涵的道德哲理学意义就是文。每一个方格就是代表着这些道德哲理学意义的绝对值。绝学的绝对值。每一个字都是一个道德规矩,每一个字中横竖撇捺的组合都是道德的组合,于是每一个字中都包涵有制约人的性行为的作用。所有的字中的意义组合在一起,就像一条道德规矩的法网,罩在坐进此道中的人的头上,思想意识之中,规范着人的思想和行为。这就是法网恢恢,疏而不漏一词的来历。所以我说,用这种性文化的道德哲理学理论,解读我们的语言文字创造发明的过程和序列,还原我们祖先崇拜信仰生生不息的性文化绝学,这种祖宗的道德教化的理论。是我们今天互联网时代的人类义不容辞的义务。
所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。
我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,男性专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复道德的伦理秩序让人类走上高尚的道德的道路。也就是人类生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德的道路。
我把条件反射型的身教的,没有脱离一般动物界的人的性教育,因为还没有人性道德的性教育内容,就是没有语言更没有文字之前的时候,在座标轴上标示为零0虚无的座标之轴心。把有了语言的初级的教育教化在座标轴上标示为一、从无到有的一,无中生有的一,也就是下里巴人时期。把创造发明了语言文字一体性的教育教化时期,在座标轴上标示为二,进入到高级程序的阳春白雪时期。这就是我对我们的语言文字发生发展的机制的认识。
单单的为了立人的思想,甚至单单的为了立男人的思想,就是割裂了下里巴人和阳春白雪关系的思想。也就好比是割裂了人的自然属性和人的社会道德属性的关系的思想。
八岁入小学,在古代只有小学与大学的分别,没有中学。入小学后也只是教些语言类的理论,至于文字就只教导些周围事物的分辨命名的意义,或者文字中的假借转注的意义。而到十五岁而志于学之时,就应是大学了。大学之道在明明德,就应该转入正规的道德理论的学的阶段。志字就是士之心,士人之思想的语言文字的本义之学。士人就是懂得道德哲理学造字的人,懂得创造发明语言文字的绝学理论的人。人从十五岁的青春发育期开始绝学理论之学,就是语言文字中包涵的道德理论,通过说文解字的方式解读出来,教育教化于青年,随着青春发育期的性生理成熟,通过用五六年的功夫,到二十岁左右,也要达到性文化道德的心理成熟。在这个同步成熟的基础上行成人礼,行冠冕之礼,通过契约制的两相情愿的满意拜天拜地结婚入洞房,进行人类自生产的传承,进行道德的实习与实践活动。从而达到三十而立。立道,立德,立人,立业。安居乐业之后,达到随心所欲而不逾矩。
所以我认为,我们现在也应实行这种教育教化的模式。将抽象的性文化道德彰显于世的道德哲理学教学模式。道德哲理学说文解字的教学方法。
事实是这样的,如果没有身教的障碍,就不会产生语言的教育教化。如果语言的教育教化上不产生障碍,也就不会产生文字的教育教化。这是一个语言文字的理论发生和发展的循序渐进的过程。是否定之否定,又不能否定的一个不可彻底分割的有机整体。由每一个字和组成每一个字的道德哲理学意义所组成的一整套思想理论体系。这个思想理论体系就是用抽象原理克服障碍而产生的。并且是发明了一个罗盘图,利用这个立体的罗盘,纵横竖的立体罗列辑录而创造发明了包涵语音意义能言说的文字。发明了语言而使人产生了思想,创造了文字加强了人的思维活动,并长久的保存了人类思想的记忆。利用罗盘,在罗盘上辑录整理符合道理道德原则的语言文字,使人学会道德的规矩而走道德的道路。在道德原则的规矩下正确的走道德的道路,这种罗列辑录的理论,就是逻辑原理。也就是逻辑二字创造发明的过程。
这个罗盘图,是女娲之文,用规画圆,形成层层叠叠的同心圆。是伏羲之文,用矩指向同一个圆心将圆分割开来划方。使罗盘上形成一个一个的无数的方框。在这些方框中,填进创造发明而对事物的命名的包涵道德意义的文饰之字。把道德的意义既镶嵌在了每一个文饰之字中,又镶嵌在了这个道德哲理学的思想理论体系之中。我们看见的是字,是文饰着道德意义的字。我们解读出来的字中包涵的道德哲理学意义就是文。每一个方格就是代表着这些道德哲理学意义的绝对值。绝学的绝对值。每一个字都是一个道德规矩,每一个字中都包涵制约人的性行为的作用。所有的字中的意义组合在一起,就像一条道德规矩的法网,罩在坐进此道中的人的头上,思想意识之中,规范着人的思想和行为。这就是法网恢恢,疏而不漏一词的来历。
所以我说,用这种性文化的道德哲理学理论,解读我们的语言文字创造发明的过程和序列,还原我们祖先生殖崇拜时期信仰生生不息的性文化绝学,这种祖宗的道德教化的理论。是我们今天互联网时代的人类义不容辞的义务。
所以,我非常希望有人参与进这个道德哲理学说文解字的研究中来,大家共同创制一部道德哲理学字词辞典,让人看了,学会了文字中的涵义,就懂了道德,就能愿意按这种道德的规矩的要求进行一生的实习和实践。从而使人们在进行了理论与实践的结合后的,立人,立道,立德,立业后的三十岁而立之年后就达到无关键不可开,无绳约不可解。就能实现随心所欲而不逾矩。就不会出格的走极端的道路。也就避免了治乱循环律的重现。在三十岁就达到随心所欲而不逾矩的话,也就绝不会像孔子那样等到了七十岁才达到随心所欲而不逾矩。白白浪费了四十年的好年华。儒学名高实秕糠。镜花水月不实用,装点门面可以,若照着学做人,做事,没有不坏事的。儒学以仁为实质,以礼为外形。它是以阉割性文化的推理演绎秩序为代价的,道德道,仁义礼,一阴一阳谓之道,阴阳两道结合谓之德,阴阳合德。德的实质才是核心。这是一个顺演的秩序。孔子提的克己复礼为仁,反向演绎了道德理论,也就是反道德了。
我用说文解字的方法,重新复述我们祖先创造发明语言文字的经过程序,是因为我们祖先中的一些利欲熏心,别有用心的人,为了自己的封建专制利益,不惜阉割淹埋了性文化绝学的推理演绎程序使我们人类的社会教育教化失去了道德的正确原则。致使造成了两千多年的分久必合,合久必分的治乱循环率。为了终止这种治乱循环率的再次重复,为万世开太平,不得已才再次把它解读出来,对人类进行重新的启蒙式教育教化。让现代人彻底抛弃封建家族专制秩序,男性专制秩序和教会的性垄断霸权专制秩序。恢复道德的伦理秩序让人类走上高尚的道德的道路。也就是人类生生不息的自生产的道路,崇拜生命的化生这种阴阳三合,道本德化的二进制的道德的道路。大德就是教育人们重视人的生命,人的生生不息的历史传承。解惑就是从理论上解除对于这个人类自生产的人生之大道的迷惑。道德是聪明人的洞察。懂了道德的人,再想做糊涂人是很难的。

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 楼主| 孙长同 发表于 2018-8-4 14:12:21 | 显示全部楼层
孙长同
2018-8-4 14:12:21 看全部
11:26:12
546579398 2018/8/4 11:26:12
我还有一本这种性文化契约道德思想说文解字解读的道德经全文。八十一个章节的全新解读。还有本杂文,也是这种思想支配下写作的。另有一本我写的一本新旧杂陈的诗歌。
11:41:59
粟多美 2018/8/4 11:41:59
孙老师,我刚才已经打开邮箱粗略的浏览了一下。想问:你的这个邮件里的内容,有点复杂,是想怎么处理的呢?是想印刷成书本呢还是怎么的处理方式?
11:45:03
粟多美 2018/8/4 11:45:03
粗略的浏览了一下,你这个邮件里的文章,分有三四种:有先古的学术,有给予中央领导人的信,还有给外国领导人的信。这样一来,就不知道是怎么处理了。
11:48:08
粟多美 2018/8/4 11:48:08
原来,我听你说,也听孙谦说是你的个人诗集,今天收到的邮件里,看得我都眼花缭乱了。

546579398 2018/8/4 11:48:09
您好,我现在有事不在,一会再和您联系。

12:24:00
546579398 2018/8/4 12:24:00
我主要是想,你们编辑们是否同意我这种观点。性文化绝学推理演绎创造性的演绎着命名语言文字的观点。也就是语言文字命名学原则理论的观点。那几篇给各个领导人的公开信,是附属性质的,不为主,出版时甚至可以删了去。主要需要保留的中心内容实事求是的说,就是对于诗经的道德哲理学说文解字的全新解读。就按你的认识是先古的学术这种观点。我的个人诗集我没有发给他,所以他也没有机会能发给你。
12:46:45
粟多美 2018/8/4 12:46:45
就是如孙老师你所说,那你是要出书的不呢?
13:40:16
546579398 2018/8/4 13:40:16
就是要出这种创新理论的书,道德哲理学。不知你们是否能批下书号来。

546579398 2018/8/4 13:40:42
要真的,不要假的。

粟多美 2018/8/4 13:41:41
要书号的吗?
13:45:06
546579398 2018/8/4 13:45:06
要正规书号的。因为我是要邮寄给中央各级领导人的。甚至联合国各种机构。让他们用这种符合道德思想治理国家和世界。
13:48:21
粟多美 2018/8/4 13:48:21
收到。下周答复你。
13:50:35

又因为,我去过我们教育部的语言文字研究所和语言文字委员会。他们给出的指示是【你要拿去出版社出版,否则不好说】,不是国家的正规出版物。国家就不能进行讨论和研究。
14:07:20
546579398 2018/8/4 14:07:20
从某种意义上来说,这是我的一个新的创造,新的发明,是一个古老学说的重新的创造过程。用人的自生产过程中事事物物的时空价值的科学的命名,抽象的说是符合逻辑的【道德哲理学】。这是我对这个学说的命名。
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 楼主| 孙长同 发表于 2018-8-4 15:20:42 | 显示全部楼层
孙长同
2018-8-4 15:20:42 看全部
我这种道德哲理学理论,就是人类世界万教归一的理论。是所有治理管理人类世界的理论,包括所有宗教理论的总和。是制止战争,消灭战争,尤其是消除核战争,为实现没有战争的万世太平的世界和平的理论,
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